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、法华三昧的传授 如上述，思师于慧文禅师座下，从受禅法，白天随僧众事，夜间专心修禅，结合《法华经》意，于第二年夏竟受岁之时，放身倚壁之际，豁然开悟法华三昧。后复将自己的证悟，求教于鉴、最等诸禅师，皆...
可 潜
|佛学论文|因明|五明|
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散以往深林密竹磴道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》）《般若波罗蜜多心经》云：“无色声香味触法”，“色”在第一位，照理说修禅人影不住色，但是王维禅意诗中的色彩运用，却是非常高明、非常独到的。这些色彩一经...
李书皓
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批评印度传来之“禅法”，即批评“坐禅”、“禅观”之类的传统修禅方法。 五、讲述弘忍传法与惠能的经过。 六、叙述武则天请各地禅师于内道场，其中有蜀地资州德纯寺智诜及武则天把从惠能处得到的袈裟授于...
杜斗城
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无念为宗，无相为体，无住为本”来诱导其门下弟子作为修禅的实践方法。也可以说，“三无”是惠能教导其门下弟子如何认识的一个标尺。惠能所说的“念”，从认识论来说可理解为主观的精神现象(能缘之心)；“相”可...
不详
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公元８１４年）怀海逝世，终年九十五岁。庸穆宗庆元年（公元８２１年），谥为大智禅师。 怀海的禅学,他认为:众生心性本净:自心圆明，只要离去妄念，即与佛无异。他的修禅方法,主张顺其自然。他说:“先歇诸缘，...
不详
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世俗化进程是最为主要的原因，此外还有宗教 自身的一些其它原因。只有在后宗教的时代，真正的宗教研究才成为可能。陈富国《进一步 发展我国现代宗教文化旅游事业》B24一文提出了寻宗探祖、修禅旅游、...
黄夏年
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佛教的事事无碍、理事无碍的性空哲学。禅宗否定坐禅，旨在否定它“坐而修禅”的那种逃离世俗的逆向行为，而没有否定实现相应一如，安祥圆融(瑜伽)的旨趣。禅宗将禅的精髓——“相应”(瑜伽)发挥到了极致，由事事...坐而修禅”的那种逃离世俗的逆向行为，而没有否定实现相应一如，圆融安祥(瑜伽)的旨趣。所以，六祖阐释说：“外于一切善恶境界心念不起名为坐，内见自性不动名为禅。”进而又说：“外离相为禅，内不乱为定，……...
张保胜
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坛，出家 僧侣无戒可受，约束佛教僧侣内在律则的底限不复存在，佛教界流弊 丛生。汉月对当时禅、法、律三家各自为政的情形颇不以为然，修禅 者径顾参禅；持戒者径顾执相守戒，故他主张「受戒之人，急究禅以...
不详
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般舟三昧经》、《观无量寿经》、《首楞严三昧经》等。约在公元四、五世纪间，修禅的种种法门已经逐渐地在中国流传开来【据[梁]慧皎《高僧传》卷十一《习禅》篇，其第一人为竺僧显，本姓傅氏，两晋间人。见《大正藏...
不详
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独处，精勤苦修。早期佛教经典《经集》这样描写当时的僧人：“坚持隐居与修禅，坚持遵行正法，洞察生存的危险，让他象犀牛角一样独自游荡。”１３“他从内心深处驱散和根除一切...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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